"Культ" (фрагмент романа)

Преподавание в колледже шло довольно гладко. Регулярно платили, относительно нормальные дети.

А в ту неделю, когда ударили первые морозы, к нему в кабинет заглянули пара чуваков. Это были его ученики, Малаялам и Семплеваный. С ними у Юрика были вполне приличные отношения, и ребята совсем не стремались говорить ему "Банзай".

Семплеваний был в шмотках, на два-три размера больших, чем ему нужно. Чтобы весь прикид на нем держался, Семплеваний использовал всякие лямки, подвязки, ремни и дополнительные пуговицы. Вишневую мелировку он сменил на желтую, переходящую в салатную. "К смене погоды", — подумал Юрик. По всей одежде Семплеваного было множество глубочайших карманов. Позже Банзай узнал, что Семплеваный принадлежит к субкультуре так называемых синтетиков, которые слушают исключительно электронную синтетическую музыку, исповедуют культ катания на роликах и питаются в макдоналдсах. Синтетики отличаются особой инертностью к внешней среде. Их волнует только вопрос их происхождения.

У Малаялама были длиннющие, ниже плечей, волосы, так называемый  хайр, как говорят в определенных кругах продвинутой молодежи. Малаялам стягивал свой хайр в хвост. Имел привычку носить вязаные потертые свитера с индейскими орнаментами и неопределенного цвета джинсы. За спиной он повсюду таскал легкий рюкзак, внутри которого лежала титанических размеров "Мага Вера" Льва Силенко, библия мертвых, и живых, и нерожденных РУН-веровцев в Украйне и не в Украйне (то бишь в Канаде). Ромка Малаялам, он же Паук Малаялам, всегда и везде носил ее с собой, чтобы в нужный момент процитировать золотые слова или найти ответ на волнующий вопрос.

И теперь эти два чувака появились перед Юриком, нерешительно переминаясь с ноги на ногу. Начал Семплеваный:

— Слушай, Банзай, у нас проблемы...

— Да-а-а, — поддакивая, вздохнул Паук. — С пацанами.

Банзай наострил уши.

— Одним словом, старик, нам забили стрелку. И не кто-кто, а сам Кабак.

— Он же Кабачок — Леха Сивер. О-о-ох, — опять вздохнул Паук. Лев Силенко, по-видимому, в таких случаях советовал найти несколько сильных ржисов (для непосвященных — решителей жизни и смерти) и порешить с пацыками, то есть натереть им морды. Да где же тех ржисов взять? На базаре их не купишь, дома на агар-агаре не вырастишь.

— А стрелка... — немного растерянно начал Юрик, — когда? И чего?

Ребята по очереди вздохнули.

— Скажем так... завтра... на пять часов. В парке.

— ...нам будут бить морды.

И Семплеваный рассказал историю, как все началось. Оказывается, Малаялам, в силу своей раскомплексованости, послал одну девачку. Девачка эта его очень долго доставала, высмеивая Паучьи длинные волосы. Паук, конечно же, знал, что та принадлежит к секте пацанов (точнее — пацанок), но, как известно, слово не воробей. Тем более, такое вульгарное. Девачка подняла страшную бурю, сразу набежала куча пацанов, стриженых "под ноль", русифицированных и с мобилками. Началась потасовка, Семплеваному дали в ухо, Пауку — в нос. И обоим забили "стрелку" — сложное социальное явление, где решаются проблемы пацанов, как на вербальном ("собственно стрелка"), так и на невербальном (так называемые качели) уровнях.

Неформалы делают все то, что и формалы, только с точностью до наоборот

Поскольку "неформалы" (даже при всем своем разноптичьи) являются всего лишь оппозицией (всему: обществу, школе, формалам, родителям и т. д.), будем отталкиваться не от них, а от их оппонентов — формалов. Тут действует так называемый эффект зеркала, по которому угнетенное меньшинство собирается в кучу, называет себя неформалами и делает все то, что и формалы, только с точностью до наоборот. Если бы формалы были в меньшинстве, да еще и в угнетении, тогда они бы стали называть себя неформалами.

Так вот:

Формалы (синонимы: "гопы", "гопники", самоназвание: "пацаны") обычно носят короткие прически "ежик", джинсы, подпоясанные ремнем на два язычка (очень характерно!), кроссовки и заправленные за пояс клетчатые рубашки. (Примечание: формалы-туземцы — автохтонные жители Медных Бук — внешне несколько отличаются, что объясняется нечистой кровью. Даный ареал заселен гибридными видами: гопник-рагуль, гоп "Прикарпатье", гопникобык. Можно даже натолкнуться на редкого гоп-лох-штрих-быка — воистину жалкое зрелище! Автохтонные гопники предпочитают спорткостюмы. Гопов вырожденной крови можно распознать по свитеру, небрежно заправленному в спортивные штаны. Замечание: Автор этих строк не разделяет позиции Стефка Шанкра, который называет гопов "прыщавыми тварями". Автору этих строк лично приходилось встречать прыщавых тварей и среди хипаблудов, а следовательно, прыщавость критерием принадлежности быть не может). Однако пути гопов внутри колледжа и гопов снаружи пересекаются редко.

Гопники предпочитают черные тона с незначительными, сказать бы, минималистическими вкраплениями белого — белая полоска на кепке или белый рубец на кроссовках. Однако с черным цветом следует быть осторожнее. Он также является приоритетным для так называемых  блэкеров — абсолютно чуждой гопникам нонконформистской субкультуры.

Особо важные птицы в колледже носят собственные мобильные телефоны, которые, преимущественно, цепляются на видном месте, как правило, в области гениталий ("Эй, пацан!//Tы снова Анечку увидел,//Или, может, теперь мобилку//Носишь в кармане?"). Носить телефоны им не мешает даже то, что Медные Буки с трех сторон окружены горами, да еще и лежат в естественной впадине, отчего все сотовые телефоны тут не действуют.

Однако иногда формалы могут довольно удачно мимикрировать под определенные течения андеграунда. В таких случаях одного внешнего сканирования недостаточно. Нужно живое общение.

Методом живого общения — несмотря на всю его опасность — безошибочно разоблачается истинное лицо пацана.

"Гопники разработали собственный моральный кодекс чести, — пишет Жижка-Рафалович, — кодекс чести, основанный на полном бесчестии и на отсутствии любого кодекса чести как такового. [...] Этот кодекс передается устно [...] из поколения в поколение, превратившись в выродившуюся форму фольклора. Настоящий пацан должен уметь в любую минуту абаснавать (доказать) то, что он пацан, а не лох. [...] Кто этого не умеет — соответственно, не пацан. Настоящие пацаны трудятся — что на сленге значит "отбирать у лохов деньги". Гопов легко распознать по их арго, а еще проще — по наглому тупому выражению лица, которое словно говорит: "Кто вадила на этой земле? Я вадила на этой земле!". Гопы являются первыми побегами подростковой преступности, и мечта каждого из них — "стать вором в законе". [...] Их конечная цель — сверхглобальный, вселенский конформизм. Они ненавидят все, что отличается от серости, той трухлявой вялой серости, каковой они, собственно, и являются".

Пацаны везде, а в колледже особенно, презирали и очень не любили неформалов. Неформалы, в свою очередь, не любили их. Но если последние в большинстве своем были либеральными пацифистами и не обращали на пацыков никакого внимания, то гопы воспринимали каждого патлатого чувака как личное оскорбление собственного достоинства. Потому и были изобретены такие гениальные вещи, как "стрелка", "качели" и тому подобное.

Банзай сказал, что, конечно, сможет, очень даже сможет им помочь, если они готовы выставить "поляну" для одного человека.

— Не для меня, не переживайте, — успокоил он их. 

×