В марте Киев посетила Елена Стяжкина, доктор исторических наук, профессор Донецкого национального университета (г. Винница). В своих лекциях она проанализировала уроки отечественной и всемирной истории. На примере отдельных фрагментов она совершила попытку найти место Донбасса в сознании современной Украины.
"Домашнее задание" Израиля, или Израиль в конце 1940-х - начале 1970-х годов
Первая история Елены Стяжкиной была посвящена созданию Израиля. Туда, на желанную Родину после Второй мировой войны прибыли европейские евреи. Но "сабри", то есть те, кто строили государство с оружием в руках, встретили их с большим осуждением. Они считали, что европейские евреи недостойны еврейства вообще, что они слабые предатели, потому что без сопротивления позволили уничтожить свои семьи. В обществе открыто звучала тезис "Зачем нам такие граждане, которые пережили Холокост? Пусть бы их и не было". Потому что выжить в концлагере считалось равноценным сотрудничеству с нацистским режимом.
Однако ситуация изменилась 6 октября 1973 года. Началась война, которая вошла в историю под названием "Война Судного дня". Те, кто еще вчера презирали европейских евреев за их "слабость", оказались в плену. Фотографии с пленными израильтянами облетели весь мир.
"Кто эти люди, сидящие в плену? Это еврейская армия попала в плен египтян. Вооруженная, сильная. Настоящие евреи. Почему вы не сопротивлялись? Почему вы не умерли в бою? Почему вы сдались в плен?", - спрашивает Елена Стяжкина.
С тех пор европейских евреев, переживших Холокост, не обвиняли в слабости и неполноценности. Это последствия неосмысленной истории, которые народ Израиля был вынужден пережить на собственном опыте.
"Безумная Грета" и героический Лейден
Почему история оккупации считается неосмысленным, такой себе "белым пятном", которое до сих пор не изучена? По мнению исследовательницы, это вызвано тем, что историю пишут победители. Они создают концепцию войны и устанавливают правила. Они не видят людей.
"Но это будет не вся правда, если бы мы не сказали, что никто никогда не видел, что для человека война. И в этом смысле мой герой - Питер Брейгель Старший (Мужицкий)", - говорит Елена.
На своей картине "Безумная Грета" художник изобразил весь ужас военных действий, которые опустошали Нидерланды в течение XVI века. Постоянное испанское присутствие и эскалация конфликта, крестьянские войны, насильственное окатоличивание - война была постоянным спутником жизни. Только Брейгель сумел увидеть в истории Нидерландов человека. На его картине "Безумная Грета" изображена женщину, которая в рыцарских доспехах отправилась в ад уже горящего города ради сковородки, и толпа людей, который выгребает дерьмо, считая его золотом.
"Это о войне. И это очень точно о людях на войне. Об их взрослости, об их ответственности, о продолжительности их терпения, об их готовности осмысливать свои действия. Это жестокая история, но честная", - говорит историк.
Наступление испанского герцога Альбы, известного своей жестокостью и стремлением "вернуть" всех протестантов в лоно католической церкви, ставило жителей Нидерландов перед выбором, часто стоил им жизни. Люди вели себя по-разному: некоторые зи верхушки договаривался с герцогом о сдаче города, некоторые, наоборот, оказывал сопротивление. Мы имеем пример города Лейдена ("Нидерландского Мариуполя", по выражению госпожи Стяжкиной). Его жители затопили свой город для того, чтобы выгнать испанскую армию. И имеем данные о тысячах протестующих, которые после прихода герцога Альбы писали доносы на своих соседей.
"Таких доносчиков была тьма. А такой Лейден был один", - резюмирует исследователь.
Обычный Париж под нацистской оккупацией
Несмотря на все попытки объяснить причины Второй мировой война, четкого ответа на этот вопрос пока не существует. История Парижа, такого свободного и революционного в прошлом, очень показательна в этом контексте. Он является примером противоречий и неоднозначности жизни в условиях оккупации. Как известно, жители французской столицы почти не оказывали сопротивления Гитлеру. Нацистский лидер зашел в город и публика встречала его аплодисментами. По словам исследовательницы, в течение четырех лет оккупации количество парижан, готовых жить так, будто ничего не произошло, постоянно росло.
"17 июня 1942 года была проведена операция "Весенний ветер"... Это была операция по отправке евреев в Аушвиц. Нацисты к ней не приложили никаких усилий, кроме команды. Кто участвовал в этом? 6 тысяч французских полицейских, профсоюз водителей автобусов и железнодорожники, а также соседи ... 70 тысяч евреев были выведены из их квартир за 2 часа полицейскими, посажены в автобусы водителями, довезены к железнодорожным станциям, загружены в "теплушки" (вагоны, в которых двери были забиты) и отвезены в Аушвиц".
В той или иной степени многие рядовые и известные французов сотрудничало с оккупационным режимом. Как поступила Франция с таким наследием Второй мировой войны? Глубину этой проблемы осознал французский генерал, первый президент Пятой республики Шарль де Голль. Он сказал: "Франции нужны все ее дети".
"Как ни странно, улица некоторое время была с этим не согласна. Улица решила поискать виновных. И виноваты нашлись - 20 тысяч бритых девушек за" горизонтальную коллаборацию". "Они спали с немцами! Они посрамили Францию!"- кричала улица. Вы знаете, девушек и женщин брили даже в тех городах, где нацисты не стояли ... Там некоторые девушки позволяли себе вежливо отозваться в адрес нацистов или Гитлера. И их "вина" была очевидной. Это публиковалось в газетах и этим все очень гордились. Американцы и англичане, которые освобождали Париж, писали: "Что же вы делаете? ... Против кого это оружие? Где она была все эти четыре года?", - рассказывает Елена Стяжкина.
В Бельгии была похожая ситуация с оккупацией. Виновных в коллаборации с немцами привлекли к суду. Но из открытых 400тысяч дел (при общей численности населения в 8 млн человек) лишь 60 тысяч завершились обвинительным приговором. Именно таким образом здесь была решена проблема коллаборации.
Известно, что в итоге Франция оказалась в лагере победителей. Но французы чувствовали токсический стыд побежденных - то же, что чувствовали немцы после Второй мировой войны. По словам Стяжкиной, это стыд стал основой для напряженной дискуссии, которая задавала градус интеллектуальной жизни Франции в 70-80 гг. XX века. Она до сих пор не завершена ничем, кроме единственной тезиса: "Война - это ад".
"Война достает из человека все хужее, находит дьявола в душе каждого человека. И там, в душе происходит борьба, и ты в любой момент должен быть готов решать этот вопрос. Ты не можешь быть всегда героем, всегда предателем. Ты должен работать над тем, чтобы не быть духовно мертвым, и иногда ты можешь с этим не справиться", - говорит исследовательница.
И именно в русле этой дискуссии было сформировано европейский антивоенный лозунг "Никогда снова".
Украина и советский миф оккупации
Победный концепт Великой Отечественной войны, созданный советской верхушкой, отводил истории оккупации очень ограниченное пространство. Он определялся треугольником "герой-жертва-предатель". Однако как и любой миф, он укореняется в сознании общества, если он поддерживается людьми. Такой треугольник в целом был оправдательным приговором для тех, кто пережил нацистскую оккупацию. По мнению исследовательницы, он перекочевал в наше сознание и сегодня представляет особую опасность.
Записи Ольги, оставленные осенью 1943 года, говорят сами о себе: "Русские в нескольких 10-ках км, это мне ничуть не нравится ... Немцы стали мне роднее, чем кто-либо. Все же они хорошие люди... За границей, в русских, празднуют 26-ю годовщину Октябрское революции. А мы ... ждем, что Знаменку тоже поздравят. Бомбами". Но уже в декабре, когда "советы" зашли в населенный пункт, она без колебаний согласилась помогать советским спецслужбам и сотрудничать с контрразведкой.
"Когда я читала этот дневник, я думала: "Человек, что ты делаешь? Ты приговор себе пишешь! Это же лагеря, если не расстрел ..." Сегодня я хочу сказать ей большое спасибо. Потому что сегодня я понимаю, что эта глупая девушка на самом деле в настоящее время выступает адвокатом для многих людей, которые вновь переживают историю оккупации. Поэтому я бы не спешила осуждать ни ее, ни кого-то другого".
Можно писать стихи после Освенцима?
"После Освенцима любое слово, в котором слышатся возвышенный ноты, лишается права на существование." Так в свое время высказался Теодор Адорно. И исследовательница продолжает его тезис.
"Можем ли мы жить после Освенцима? Можем ли мы говорить о простом, улыбаться, сидеть в кафе? Почему нет? Адорно об этом пишет. Почему мы не можем и не имеем права? Ведь мы там не только не погибли, мы там и пытали. Это все мы", - говорит Елена.
Стяжкина заставляет подумать о том, что не так с цивилизацией. Возможно, античный миф, что прославляет силу и право победителя, необходимо пересмотреть? По мнению исследовательницы, он нуждается в переосмыслении.
"Это ежедневная работа с каждым: "Эй, ты - человек! И это очень трудно, потому что ты можешь пытать. Несмотря на то, что ты считаешь себя героем, ты можешь стать палачом. Но можешь стать и героем ... Кто будет об этом говорить, когда Запад такой прагматичный? Что означает их "Никогда снова"? Никогда снова война? Или никогда снова "Я" не стану тем, кем был?", - спрашивает Стяжкина.
И исследовательница обращается к Пабло Пикассо и его картинам 1970-х годов. В них она видит призыв к отказу от компромиссов, призыв называть вещи своими именами. Не прятаться за глубокой озабоченностью, а называть агрессора - агрессором, а жертву - жертвой.
"Мы с вами победим обязательно. И также есть риск создать новый победный миф, в котором историю оккупации снова будем изучать с треугольником "герой-жертва-предатель", а не за дневником Ольги Дидович. Впоследствии мы с вами станем частью Европейского Союза, но их "Никогда снова" нас не устраивает. Никогда снова войне - да. Но также никогда снова умолчанию, никогда снова готовности не видеть в себе убийцу. Это те задачи, которые ставят перед нами сегодня и неосмысленная история оккупации, и история современной войны, в которой Украина обязательно одержит победу", - подытожила Елена Стяжкина.
2 
1
Комментарии