Писатель и художник Юрий Логвин, 76 лет, который ездил в этнографические экспедиции Украины со своим отцом с 12 лет, говорит, что до 60-х годов украинские крестьяне носили домотканую вышитую одежду. Только в 60-х эта традиция начала отходить.
- 50-е годы, Коломыя. Бабушка и внучка идут в церковь. На бабушке черная плахта-дерга, на девочке 12 лет - вышитая на рукавах рубашка, сзади кусок оранжевой запаски с черными, желтыми и вишневыми полосами, а спереди короткий фартук. Я застал у Каменец-Подольском в воскресный день в 1953 году, женщин, которой шли в церковь в плахтах. Чем колоссальный старый мир: он был кодифицированный. Одежда, прическа, узор - все имело свое значение.
- Позже эта традиция изменилась?
В 60-х годах по всей Украине отошло поколения старого крестьянского традиционного быта. Это была целая Атлантида.
- Почему этого не передали следующим поколениям?
Обстоятельства и условия. Я был парнем уже лет 16-ти, залез на печь и нашел за печкой деревянную коробку. В ней нашел трубку деда из слоновой кости, кисет и два или три серебряных монеты николаевских. Спросил у бабушки Мокрины, что это такое. "Ой, - говорит, - это комсомольцы сорвали. У меня были дукачи еще от покойной бабушки, то их мне спаяли в одно ожерелье с монетами от Николая II," Николаевка ". Но перед коллективизацией, когда нас погнали всех в ликбез грамоте учиться, потому что я могла только расписаться, комсомольцы видя нас в тех дукатах - их из нас срывали, говорили: что это буржуазный национализм и пережитки прошлого." Свои же сельские комсомольцы срывали.
- В каких регионах Украины традиция держалась дольше?
Каменец-Подольский, Жванчик, Бакота - это места - где не изменялась земледельческая культура со времен Триполья. Оно не было центром трипольской культуры. Центр был здесь, на Днепре. Но это была часть трипольской культуры, которая никогда не меняла даже своего ассортимента зерновых. Ячмень, пшеница, просо были здесь постоянно 6000 лет. Кстати, рожь стали сеять в Украине только с 10 века. До 10 века она была как сорняком среди пшеницы. Потому, представьте себе, под снегом озимые рожи выдерживает 25 минус. А пшеница такого не выдерживает.
Я рисовал последнего живого настоящего бойца из отрядов Зеленого деда Майку из Триполья. Он мне рассказывал о том, как действительно велась борьба, кто грабил тогда, кого убивали восставшие трипольские крестьяне. Крестьяне убивали комсомольцев. Пришли пару раз, ограбили, на третий раз крестьяне их просто штырями, железными крюками, которыми таскали зимой солому, к полу поприбивали. Настоящее имя деда Майки Степан Саенко. Я спрашивал его почему он обо всем своим внукам не рассказывал. "Да не дай Бог, - говорил он. - Что я хочу, чтобы меня убили?" Просто чтобы уберечь своих детей от уничтожения, от преследований и переселения, люди молчали.
И таким образом была оборвана цепочка - всего: земледельческой культуры, духовной культуры. Сейчас люди из села называют себя крестьянами. Ребята, вы не крестьяне. Вы колхозники, вы государственные рабы. И нечего кичиться своим крестьянским происхождением. Когда человека лишают всего, она становиться люмпеном. Мы все прошли денационализацию, все кричали на собрании "да здравствует!", все ходили на демонстрации. Не надо из себя делать "девушек".
3 
1
Комментарии
1