Многие обычаи и обряды были связаны с весенним праздником Юрия (6 мая). В народном сознании Юрий был покровителем диких зверей и защитником домашнего скота.
В этот день утром освященной вербой впервые выгоняли коров в поле на "Юрьевскую росу", которая, по народным верованиям, имела чудодейственную силу. "Юрьевской росой" умывались девушки, чтобы быть красивыми.
Украинцы Закарпатья, выгоняя первый раз коров на пастбище, надевали на них венки из цветов, "чтобы корова была парадная для Юрия". Забота о животных проявлялась и в том, что на ночь хозяева зажигали в хлеву свечу, осыпали коров освященным маком, выполняли другие магические церемонии, чтобы защититься от коварных намерений ведьм.
На Юрия пытались определить будущую судьбу домашних животных. Например, в Купянском уезде Харьковской губернии у ворот на землю бросали красный пояс и смотрели: если корова не тронет его ногами, то будет весь год здоровой и ее не тронет дикий зверь.
Важное аграрное значение этой вехи народного календаря оказывалось в наблюдениях за состоянием лестниц посевов. Верили, что если "на Юрия спрячется во ржи кура", будет хороший урожай. С магией плодородия был связан обычай бросать в озимые кость от мясного блюда (чаще всего - кость пасхального поросенка). Во многих местностях Украины, выйдя из дома в поле осматривать рожь, катались по земле, что, по поверью, должно было обеспечить богатый урожай.
Как писал М. Максимович из Приднепровья, девушки после обеда на Юрия выходили качать яйца в поле и там закапывали их в землю до начала жатвы.
С праздником Юрия в бойков связаны девичьи игры под названием "Ляля", в которых прослеживаются реминисценции какого-то древнего жертвенного обряда. Девушки выбирали между собой самую красивую - "Лялю", украшали ее цветами, венками, сажали на пень, ставили перед ней в миске сыр и масло. Затем брались за руки, ходили вокруг "Ляли" с песнями. В завершение "Ляля" одаривала подруг цветами и венками, которые пытались сохранить до следующего года. По поверью, они имели силу приворожить жениха и способствовали сохранению девичьей красоты и доброй славы.
На Гуцульщине накануне Юрия раскладывали костер на огородах, во дворах, нередко у хлева или загона скота - "Юрика жгли". В некоторых этот огонь зажигали девушки на выданье. Парни ходили от костра к костру, выбирая себе невесту.
По народным представлениям украинцев, как и восточных славян в целом, Юрий считался дарователем весенней влаги, необходимой для развития посевов. К этой дате приурочивались специальные песни, в которых обращались к святому с просьбой взять ключи и "отключить" землю, чтобы выпустить теплую росу, теплое лето.
Вскоре после праздника Юрия в карпатских горцев (гуцулов, бойков, лемков) торжественно проходил ежегодный выгон скота на высокогорные пастбища.
Полонинский ход сопровождался религиозно-магическими церемониями, игрой на трембитах и флоярах, стрельбой из ружей и пистолетов, пением коломыек. По традиции старший пастух - "старший" - зажигал на пастбище ритуальный огонь - "костер", который не должен был угаснуть в течение всего периода летнего содержания овец. Этот "живой" огонь охранял стадо от диких зверей и других несчастий. Осенью в честь пастухов устраивали праздник возвращения из долины.
2 
1
Комментарии