Право голосовать, быть активной в общественной жизни, заниматься бизнесом или политикой - все это современные женщины воспринимают как неотъемлемую часть своей жизни. И мало кто задумывается, что каких-то сто лет назад женщины, которых называли феминистками, суфражистками или эмансипатками, страстно боролись за эти права, несмотря на скептическое отношение большинства общества. Пишет "Тримай курс".
Из сообщения в "Курьере Станиславовском", 19 мая 1912 в Станиславе состоялось собрание, посвященное равноправию женщин, в которых приняло участие около 60-80 женщин, принадлежавших к "социалистической сфере". Собрание началось с выступления господина Кобака, члена правления социал-демократической партии, речь произнесла также известная феминистка и педагог со Львова госпожа Адольфина Ґожицкая. На собрании были приняты резолюции, предусматривающие борьбу за избирательные права для женщин в краевой сейм и австрийский парламент, а также отмены параграфа закона, запрещающий женщинам участвовать в деятельности политических обществ.
Некоторые представления тогдашних дам о равноправии могли бы удивить наших современниц. Так, они вполне согласны, что женщины заслуживают права избирать и быть избранными, но категорически утверждали, что замужняя дама всегда должна голосовать только за ту же партию или кандидата, и ее муж. "В противном случае мы переносим предвыборную борьбу в наш дом, политические страсти обоих супругов создают в нем ад, а дом должен быть тихой пристанью в бурной общественной жизни. А если в семье еще и дети, то их можно только пожалеть".
Кроме того, феминистки начала ХХ в. были убеждены, что женщина не может совмещать активную общественную жизнь с семейными обязанностями, ведь семья и воспитание детей должны быть для нее превыше всего. Поэтому политику и активную общественную жизнь они считали прерогативой вдов или одиноких. По мнению тогдашних активисток, женщина должна была "дорасти" к избирательному праву, то есть быть образованной и политически грамотной, поэтому они ревностно боролись за улучшение качества женского образования.
Интересна дискуссия тогдашних активисток про "рабство" женщины, то есть ее постоянной привязанности к роли хранительницы семейного очага. Одни считали эту роль почетной, по мнению других, тогдашнее общество лишало женщину любого выбора, ведь отводило ей лишь одну роль - хозяйки дома, жены и матери. По мнению упомянутой выше Адольфины Ґожицькой, женщина того времени не могла быть "подругой" для своего мужа, то есть равноправным партнером, ведь образование большинства дам значительно уступало мужскому, многие из них не имели и необходимых знаний для правильного и прогрессивного воспитания детей.
А как же относились к женскому движению мужчины? В 1910 г.. Газета "Курьер Станиславовский" напечатал письмо одного из читателей, которое было вполне показательным для мужской части общества. "Эмансипация и равноправия, к которым стремятся женщины, выглядят очень юмористически, потому означают: вы, мужчины, работайте в поте лица, одевайте нас и кормите, обеспечивайте нам все условия, а мы будем играть в политику, спорт и флирт. Детей пусть воспитывают няни и школа, варить еду будет кухарка, а хозяйство будет вести ключница. Хорошо танцевать, курить сигареты, флиртовать, ездить на велосипеде и принадлежать к разным обществам - этого мало. Нужно, чтобы молодая барышня получила как можно больше знаний, узнала мир и людей , научилась шить, стирать и готовить, чтобы достойно выполнять обязанности жены и матери, а главное, чтобы была сберегательная, жила с карандашом в руке и при доброй воле и труда мужа никогда не допускала несоответствия расходов и доходов ".
3 
1
Комментарии