Народные вышиванки спасла от уничтожения интеллигенция - Ярина Винницкая

6

"Как странно мигрирует традиция. Если бы не мещане, не интеллигенция, народные сокровища погибли б. Диссиденты - Горыни, Сороки - первыми начали это все собирать. Элита города приезжала в деревню и все это скупала. Известный график и диссидент Богдан Сорока первый начал собирать гуцульские подсвечники-тройчата. Если бы не он, неизвестно какая была бы судьба гуцульской деревянной пластики ", - рассказывает издатель и коллекционер Ярина Винницкая. Она хранит коллекцию ценных вещей, которые достались ей от предков. а также тех, которые нашла в ходе этнографических экспедиций по Украине.

- Когда мы начали студентами в начале 1990-х собирать вышиванки по селам, буквально их со свалок вытаскивали. Это не метафора. Люди мыли ими полы, вытирали об них ноги, потому что это шерсть, которая хорошо впитывает воду.

Бабушки в селах тогда считали, что рукотворная одежда - это трэш, не то что фабричная юпочка. Крестьянам город казался источником цивилизации. Что-то фабричное было для них ценнее, чем своя ручная работа, которая стоила парижских подиумов.

Когда мы приходили в село с подругой, она шла направо, я - налево, и кто какую сорочку находил. Мы спрашивали людей в селе: "У вас есть что-то древнее?" Буквально с чердаков и подвалов нам сносили рубашки, пахнущие сыростью.

Мы скупали те рубашки, раскладывала рукава и просто втыкали. Эта сакральная геометрия завораживает. Это уникальные техники. Золотыми нитями, сухозлотом это все шито.

Слава Богу, что сейчас эти сокровища украинцы начали ценить, и они стали стоить соответственно.

Если бы мы 20 лет назад не вывезли эти сокровища из сел, они бы там сгнили бы уже и были бы изъедены молью. Оно должно было вернуться в город, чтобы выжить.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Дом-музей Ярины Винницкой 80 лет сохраняет семейные сокровища

Как же странно мигрирует традиция. Если бы не мещане, не интеллигенция, эта крестьянская традиция погибла бы. Диссиденты - Горыни, Сороки - первыми начали это все собирать. Элита города приезжала в деревню и все это скупала.

Сорочки - это некий портал для меня. Я физически чувствую влияние узоров. Я не пытаюсь расшифровать их и понять интеллектуально. Это не интеллектуальная информация. Для меня это порталы, которые нельзя умом понять. Их можно почувствовать телом так, что тебя аж начинает трясти.

Эти вещи нас выбирают, а не мы их. Мы у них в плену. Они взяли нас себе на службу. Вопреки своему комфорту я должен идти и это делать. Потому что оно не дает покоя.

Я бедная бесприданница по сравнению с моими коллегами, которые имеют действительно сокровища. Имею рубашек с 20: с Городенки, Покутья, Борщевщины, Западного Подолья, Волыни и Буковины. Могу отличить рубашки не только из разных регионов, но и из разных деревень. Это моя медитация. Я с ними постоянно в контакте, хотя я их же не ношу.

Нас, коллекционеров, постоянно критикуют фольклористы, что мы делаем в таких рубашках фотосессии. Хотя на самом деле можем позволить себе надеть их только к фотосессии.

×