"31 день после смерти душе показывают ад" - архиепископ ПЦУ Федор о загробной жизни

Есть догматы веры, отражающие истину, открытую людям самим Богом. Исходя из этого, мы точно знаем только одно – мы все воскреснем. В остальном очень сложно объяснить человеку реальность, выходящую за пределы нашего материального мира. Христос сказал своим ученикам: "Если бы я говорил вам все открыто, вы бы не поняли". Это как слепому объяснять цвета – так же и людям, которые еще в теле, объяснять, что будет за гробом.

Поэтому многие вещи, которые мы говорим о смерти, носят символический характер – потому что они не помещаются в нашу понятийную систему.
Христианское мировоззрение настаивает на том, что человеческое сознание не умирает и не исчезает. Что это не плоть, электрические импульсы и биохимические реакции, а еще целая сторона человеческой природы, которую мы называем душой.

О том, что происходит с душой, сформулировал в своем труде "Слово о выходе души и о состоянии после смерти" святой Макарий Александрийский. История о трех, девяти и 40 днях пришла к нам именно от него и приобрела форму общецерковного предания.

Согласно труду Макария Александрийского, первые три дня душа находится на земле. Может быть, рядом с телом. Она посещает места, где человек делал добрые дела.
Душа не может так быстро покинуть этот мир. Но это уже и не материальное существо. Люди привыкли ожидать каких-либо сигналов сразу после смерти близких. Но душа никак уже не может себя проявить, потому что нет для этого инструментов – голосовых связок, рук, у нее нет тела. Поэтому не может говорить, двигать предметы или что-нибудь другое.
По христианскому обычаю, на третий день должны быть похороны или панихида.

В действительности после смерти душа находится вне времени. Высчитывают не вплоть до часов – это все примерно. День смерти – это первый день.

После третьего дня душа идет на поклонение к Богу. Следующие пять ей показывают рай. Душа видит, что такое счастье, радость и блаженство. Она либо наслаждается и радуется, либо сокрушается, что ее внутреннее наполнение не соответствует тому, что ей открыли.

На девятый день душа направляется снова на поклонение Богу. После чего 31 день ей показывают ад – зло. На 40-й день Бог определяет место души: ад или рай. Но это еще не конец. Ведь конец истории – второе пришествие Христа, когда мы все воскреснем.

О явлениях Ангелов свидетельствуют святые церкви. Тот же Макарий Александрийский и другие подтверждают, что человеку, который жил праведно, дается возможность получить благодать Божию.

Жизнь – это задача научиться любви: к Богу, к ближнему. Индикатором нашего отношения к Господу есть отношение к близким. Нужно, чтобы человек пытался выполнить эту задачу, потому что все человечество больно грехом. Если человек выполнил – появляются Ангелы, потому что подобное соединяется с подобным.

Если человек делал зло и не научился любить на протяжении своей жизни, не выполнил задание, то ему подобное – бесы. Они уносят душу, которая испытывает беспокойство, страх и потом, очевидно, попадает в ад.

Это понятие, появившееся достаточно поздно. Это опыт Феодоры Александрийской, рассказавшей о том, что с ней происходило после смерти. На самом деле, Церковь не принимает рассказа о мытарстве как общецерковное учение.

Здесь речь идет о том, что происходит между девятым и 40-м днем с душой, когда ей демонстрируют уродство зла и открываются перед ней ее грехи.
Есть 20 мытарств. Считается, что это что-то вроде застав или таможен, встречающих на своем пути души умерших. Духи злобы видят душу и пытаются свести ее во ад или стягивают со всякой души, повинной в определенном грехе, своего рода пошлину или выкуп в виде противоположного этому греху доброго дела.

Церковь говорит, что да. В силу единства нашей любви. Обычно умерший – это человек, которого мы знаем, помним, любим. И когда мы молимся, это облегчает его участие.
Мы не уверены, что грешивший человек после наших молитв будет в раю. Но мы верим, что любим этого человека, а значит, его любит и Бог. Поэтому нам нужно молиться о нем все время. Делать хорошие дела в его имя.

Можете молиться утром, днем и вечером за этих людей. Даже в утреннем правиле установлена специальная молитва за усопших и за тех, кто жив и здоров или нуждается в нашей молитве.

Можно помолиться в храме – поставить свечу перед иконой. А есть молитва-богослужение. Прежде всего это заупокойная литургия: когда вы пишете записку и подаете священникам и они поминают в молитве вписанное имя.

Церковь говорит о том, что ко снам следует относиться осторожно и скептически. Это могут быть ваши психологические переживания и даже бесовские видения. Преимущественно во сне человеком занимаются темные силы, а не Господь Бог. Ибо мы во сне не можем сопротивляться и потому более доступны бесовским силам.

И только в последнюю очередь – это может быть какое-то особое откровение Божие. Мы не исключаем это. Но святые отцы четко говорят, что если было какое-то видение во сне, то сперва нужно отбросить его как бесовское наваждение.

Имею в своем опосредованном опыте историю, когда человек рассказывал, что ему во сне не однократно приходил умерший – то в порванной одежде, то говорит что голодает. Человек заказал в церкви богослужение, подал записку на литургию и панихиду, чтобы все общество молилось за умершего вместе с ним. После этого такие сны прекратились. Можно заключить, что душа умершего нуждалась в молитвенной поддержке и таким образом по Божьему попущению дала знать это человеку.

Это уже народные верования. Если душа идет на поклонение к Богу и затем определяется ее место, то зачем ей слоняться среди нас? Мнения, что на Антипасху (первое воскресенье после Пасхи – Gazeta.ua) и поминальные дни накануне Троицы души умерших якобы приходят на землю, чтобы навестить родных – народный фольклор.

Обычай разламывать и раздавать хлеб после отпевания умершего – скорее, связанный с христианской традицией накормить голодных и убогих. Отсюда и обычаи поминальных обедов – благотворительная цель накормить людей. Однако народ вкладывает в это и языческие формы. Якобы – это еда для душ.

Может. Потому что остаются сознание человека, его жизненный опыт, разум, знание, любовь к близким. Есть и такое мнение, что наши усопшие родные и близкие – тоже молятся о нас.

Мы не знаем точно, в курсе ли они дел, которые мы здесь творим. Есть разные мнения. Святой Исаак Ниневийский (один из великих учителей церкви VII в. Святой Отец католической и православной церквей. – Gazeta.ua) утверждал, что мы не забываем родных после смерти. Но в той реальности мы будем совсем другими.

Другие святые утверждают, что поскольку мы есть все творения Божии и нам присуща любовь, то значит и усопшие за нас молятся и могут вмешиваться в нашу жизнь.

Мы не знаем точно, какова судьба самоубийцы. Но все должны понимать, что такой человек обрывает свою жизнь еще на полпути. Если бы он сделал усилие, претерпел скорбь, пытался донести этот крест до конца, то финиш мог бы быть другим и человек мог бы достичь рая. А так он сознательно лишает себя этого пути.

Я не берусь осуждать, у каждого своя личная ситуация. Но это очень плохой поступок, на мой взгляд. Потому что не выполнив эту земную задачу, человек лишает себя шанса исправится и наполнить сердце любовью, почувствовать полноту человеческого бытия.

Церковь к суициду относится как к греху убийства. Поэтому самоубийц не отпевают как обычных христиан. Но есть процедура, когда родные люди обращаются к местному епископу с просьбой дать разрешение на заочное отпевание. После его получения родные могут совершать отпевание этого человека и поминать – подавать записки на богослужениях. И молиться о человеке в частных молитвах.

Это можно сравнить как с ротацией сейчас, во время войны с Россией. Ты сидишь в окопах, на тебя льется ложь и то, что делает сегодня Путинский режим. Но ты должен исполнить свою ротацию максимально совестно. От того, как ты это проделаешь, зависит судьба твоя, твоих побратимов и твоих близких. Это наша жизнь, это борьба и труд над собой. Если человек качественно это делает, он смерти не боится.