Думки у виданні The New York Times політичного економіста, соціолога та історика Лондонської школи економіки Джерома Руса
"Бувають безтурботні епохи, які, здається, містять у собі те, що триватиме вічно. І є епохи змін, які бачать потрясіння, які в крайніх випадках, здається, сягають коріння самих початків людства", - писав філософ Карл Ясперс.
Наше століття явно епоха потрясінь. Поки у Європі вирує війна, а світ підраховує ціну найбільш смертоносної пандемії на пам'яті тих, хто живе, над Землею панує зловісний настрій. Після багатьох років економічних потрясінь, соціальних заворушень і політичної нестабільності широко поширене відчуття, що світ покинули плисти за течією – як корабель без керма у жахливий шторм.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: "Щоб зробити Росію нормальною, їй слід відрізати "воювалку" - Іван Ступак
Не дарма. Людство зараз стикається з низкою проблем, не схожих ні на які інші в історії. Зміна клімату швидко змінює умови життя планети. Напруженість навколо України і Тайваню відродила примару конфлікту між ядерними наддержавами. А запаморочливі розробки в галузі штучного інтелекту викликають серйозні побоювання щодо ризику глобальної катастрофи, спричиненої цим.
Ця тривожна ситуація вимагає нових поглядів, щоб розібратися в світі, що швидко змінюється, і зрозуміти, куди можемо рухатися. Натомість нам представлені два знайомі, але дуже різні бачення майбутнього – оповідання про кінець світу, де всюди видно апокаліпсис, й історію про прогрес, яка стверджує, що це найкращий з усіх можливих світів. Обидві точки зору однаково переконливі в твердженнях і помилкові в аналізі. Правда в тому, що ніхто з нас не може знати, куди все котиться. Криза нашого часу відкрила майбутнє.
Дух часу розкриває побоювання, що глибоко вкоренилися, щодо крихкості існуючого у світі порядку
Провісники року, ймовірно, заперечуватимуть. З їхньої точки зору, людство зараз напередодні катастрофічних змін, кульмінацією яких неминуче стане крах сучасної цивілізації та кінець світу, яким його знаємо. Ця думка відображена у зростаючій кількості тих, хто готується до судного дня, бункерів мільярдерів та постапокаліптичних телесеріалів. Хоча може виникнути спокуса відмахнутися від таких культурних феноменів як від фундаментально несерйозних, вони відображають важливий аспект духу часу, розкриваючи побоювання, що глибоко вкоренилися, щодо крихкості існуючого у світі порядку.
Коли навіть голова ООН попереджає, що підвищення рівня моря може спровокувати "масове переміщення людей біблійних масштабів", важко зберігати оптимізм щодо стану справ у світі
Сьогодні ці страхи більше не можуть обмежуватись фанатичними борцями за виживання. Невблаганний тиск кризи, що розгортаються на тлі раптових повеней і лісових пожеж, неухильно просував у мейнстрим апокаліптичні настрої. Коли навіть голова ООН попереджає, що підвищення рівня моря може спровокувати "масове переміщення людей біблійних масштабів", важко зберігати оптимізм щодо стану справ у світі. Але дослідження показало, що більше половини молодих людей зараз вважають, що "людство приречене" та "майбутнє лякає".
Водночас останніми роками відродився зовсім інший тип наративу. Ця думка, проілюстрована безліччю бестселерів і вірусних виступів на TED. Вона має тенденцію применшувати проблеми, з якими стикаємося, і натомість наполягає на невблаганному русі людського прогресу. Якщо мислителі кінця світу нескінченно турбуються, що все стане значно гірше, то пророки прогресу стверджують, що справи лише покращуються. І, мабуть, так буде й у майбутньому.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: "У Бахмуті спалили російські резерви" - Іван Січень
Сценарій, намальований цими новими оптимістами, природно подобається захисникам статус-кво. Якщо справи справді йдуть краще, очевидно, немає потреби в змінах для вирішення найнагальніших проблем нашого часу. Поки дотримуємося сценарію і зберігаємо нашу віру в спокутні якості людської винахідливості та технологічних інновацій, усі наші проблеми вирішаться самі собою.
Ці два погляди на перший погляд здаються діаметрально протилежними. Але насправді це дві сторони однієї медалі. Обидва погляди підкреслюють один набір тенденцій над іншим. Оптимісти, наприклад, часто вказують на статистичні дані, що вводять в оману, про скорочення бідності як на свідчення, що світ стає кращим. Песимісти, навпаки, схильні брати найгірші сценарії кліматичної кризи або фінансового краху і представляти ці реальні можливості як неминучі факти.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: "Для перемоги потрібно провести три-чотири успішні наступальні операції" - Микола Саламаха
Легко зрозуміти привабливість таких односторонніх історій. Як людські істоти, ми, здається, вважаємо за краще нав'язувати чіткі та лінійні наративи над хаотичною та непередбачуваною реальністю. З двозначністю та протиріччями жити набагато важче. Тим не менше, цей вибірковий акцент породжує уявлення про світ, які докорінно помилкові. Щоб по-справжньому зрозуміти складну природу нашого сьогодення, нам потрібно насамперед прийняти його найжахливіший аспект – його фундаментальну відкритість. Саме ця радикальна невизначеність - незнання того, де знаходимося, і що на нас чекає, породжує таку екзистенційну тривогу.
Антропологи мають назву для цього тривожного досвіду - лімінальність. Звучить формально, але відбиває суттєвий аспект людського стану. Лімінальність, що походить від латинського слова "поріг", спочатку належала до почуття дезорієнтації, що виникає під час обряду посвячення. Наприклад, у традиційному ритуалі повноліття вона наголошує на моменті, коли підліток вже не вважається дитиною, але ще не дорослий - між тут і там. Запитайте будь-якого підлітка - такий стан може дуже сильно збивати з пантелику.
Знаходимося в середині хворобливого переходу між старим світом, який вмирає, і новим, який щосили намагається народитися
Ми самі знаходимося в середині болючого переходу, свого роду міжцарства, як назвав його італійський політичний теоретик Антоніо Грамші - між старим світом, який вмирає, і новим, який щосили намагається народитися.
Такі епохальні зрушення неминуче таять у собі небезпеку. Проте, при всьому їхньому руйнівному потенціалі, вони також сповнені можливостей. Як одного разу зауважив історик XIX століття Якоб Буркхардт, великі потрясіння у світовій історії можна однаково розглядати "як справжні ознаки життєздатності", які "розчищають ґрунт" від ідей, що дискредитували себе, і інститутів, що розкладаються.
"Кризу слід розглядати як нову ланку зростання", - писав він.
Як тільки приймемо цю дволику природу нашого часу, що одночасно лякає і водночас творчу, виникне зовсім інше бачення майбутнього. Ми більше не уявляємо історію як пряму лінію, що веде вгору, до поступового поліпшення, чи вниз, до неминучого краху. Швидше, бачимо фази відносного спокою, які іноді перемежовуються періодами великих потрясінь. Ці кризи можуть бути руйнівними, але є рушійною силою історії. Прогрес і катастрофа, ці бінарні протилежності, насправді пов'язані. Разом вони беруть участь у нескінченному танці творчого руйнування, вічно відкриваючи нові горизонти у невідомість.
Наше століття потрясінь цілком може призвести до якоїсь глобальної катастрофи або навіть краху сучасної цивілізації, але він також може відкрити можливості для трансформаційних змін. Ми вже можемо бачити цю суперечливу динаміку в дії навколо нас. Пандемія, яка забрала життя мільйонів людей і мало не призвела до економічного колапсу, також розширила можливості працівників та збільшила державні витрати на розробку вакцин, яка незабаром може дати нам ліки від раку. Так само велика європейська сухопутна війна, яка вигнала з домівок мільйони людей і спровокувала глобальну енергетичну кризу, тепер ненавмисно прискорює перехід до відновлюваних джерел енергії, допомагаючи нам у боротьбі зі зміною клімату.
Рішення, які ми переслідуємо сьогодні в галузі глобального світу, переходу до екологічно чистої енергії та регулювання ІІ – одного разу стануть основою нового світового порядку. Звісно, неможливо передбачити, куди приведуть ці події. Усе, що знаємо, це те, що наш цивілізаційний обряд посвячення відкриває двері у майбутнє. Від нас залежить, як пройти через ці двері.
Переклад Gazeta.ua
3 
1
Коментарі