Этнограф Ирина Игнатенко объездила 120 сел Украины с полевыми экспедициями. Исследует народную медицину.
- Я считаю себя коренной полещучкой. Полесье - это очень замкнутый регион на севере Украины. Там болота и леса, он сохранил много традиций. Еще в начале 20 века этнографы очень его любили. Потому что традиции, обычаи, песни там имеют очень много языческих элементов.
- Когда вы начали ездить "в поле"?
- С детства начались мои первые экспедиции. Есть такой метод - это наблюдение культуры изнутри. Моя бабушка Анна Михайловна Будник из села Козиевка Коростышевского района Житомирской области была носителем подлинной народной культуры: знала очень много песен, вкусно готовила. Она была ходячей энциклопедией. К тому шептала. Чаще всего лечила людей от сглаза. Если человек попадает в сети черной магии, то на селе считалось: "Чем ушибся, тем и лечи". Выгоняла сглаз, посылая "на леса, на болота, чтобы здесь не стоять, кровь не мутить".
Есть довольно много кабинетных этнографов. Выбирают тему книжную описательную, которая предусматривает работу с архивными материалами. Например, идешь в архив Института искусствоведения, фольклористики и этнологии, там хранятся материалы этнографов с середины 19 века. И ты работаешь с ними - это расшифровки, заметки. То, что было записано кем-то до тебя. И уже делаешь свои выводы. Пишешь свою работу. Но сидя в кабинете или в архиве и не общаясь с людьми, не видя их глаза, мимику, выражение лица, ты не можешь понять их до конца. Этнограф, который не имеет полевого экспедиционного опыта - искусственный.
Ездить в серьезные экспедиции я начала после аспирантуры. Собирается команда этнографов, человек 30, у каждого своя тема: я про народную медицину, кто-то о питании, кто-то о строительстве, кто-то об одежде пишет.
Случались опасные случаи общения со знахарями в селах?
В одном из сел Ровенщины мы с коллегой попали к бабушке. То была одинокая женщина без мужа и детей, за 80. Рассказывала о народных методах лечения. Замечаю, что будто сканирует нас взглядом. Когда моя коллега за чем-то вышла из дома, бабушка мне говорит: "Я тебя всему научу, но за это ты возьми меня к себе в Киев". Порой крестьяне умышленно отправляли нас к недобрым людям, которые на селе считались ведьмами. Так на Житомирщине пришли мы к одной женщине. Я не могла понять, то ли она неадекватна, то ли пьяная. А она говорит: "Ага, это ты...". Она все время пыталась меня тронуть - прикоснуться. А это один из приемов передачи порока, или чего-то недоброго. Потом говорит: "Ну-ка стань за мое левое плечо". Я встаю и вижу, что она что-то начинает шептать. Тогда я развернулась и ушла. Она что-то мне в спину говорила. Потом я начала расспрашивать крестьян про эту женщину. Все: "Да вы что? И кто вас к нему послал? Это же такая ведьма". Оберегов я с собой никогда не ношу. Одна женщина мне сказала: "У тебя стоит родовой защита". Из народных оберегов хорошо носить вшитым в одежде посвящен мак-відюк или мак-самосейку.
Бывали и комические случаи. Одна бабка за 80 рассказывала: "Моя свекровь шептала, но меня учить не хотела, а я подсматривала, как она это делает, потом книжки читала, выписывала газеты - "Крокодил", "Перец", "Бабушка", "Помоги себе сам". Там много полезных советов". Во многих современных народных врачей есть тетради, где вклеены вырезки из этих газет. Спрашиваю: "А вы не боитесь, что это кому-то не поможет? - "А я так и говорю: кому помагається, а кому нет".
Почему гадают преимущественно женщины?
Женщина больше связана с потусторонним миром. Она сама дает жизнь. Находится на грани жизни и смерти, и она больше к этому склонна. Женщины более массовые гадалки. Но мужчины - сильнее. Они занимают более доминирующее положение, чем женщины. Они, как правило, какой-либо узкой специализации. Существует в народе устойчивое убеждение, что этих людей выбирает Бог. Мы знаем, что церковь против народного лечения. Народная медицина это объясняет по-своему: что у каждого человека есть талант, и Бог посылает на землю людей и дает им талант лечить. То есть, это от них не зависит, они уже такими рождаются. Очень хорошо, если есть наследственность: человек рождается к этому склонный, от него будет помагатися. Даже от прикосновений.
Все в мире несет свою энергию. Людей, которые знают, в народе называли "двоедушниками": верили, что кроме их души в них вселена дополнительная, которая ими управляет. Когда человек умирает, ей надо найти нового хозяина, у кого-то перейти. Если никто не хотел перенять,кто-то из детей перебирал, потому что жалел отца или мать. Или же разбирали крышу в доме, или сажали на порог.
Крыша и порог - граница, перекресток, это символические границы между мирами. Есть даже поверье, что нельзя ничего передавать через порог. А здесь, наоборот, человека сажают на порог, будто подталкивают, чтобы она ушла. Крыша так же символично срывает границы. Его разбирали, чтобы энергия быстрее вышла. Человек который знала и не хотела никому плохое знание передавать, вишіптувала его в землю.
Есть ли у украинцев агрессивная магия?
В отличие от россиян, украинцы агрессивной магии фактически не имеют. Как правило, весь наш магический фольклор носит оборонительный защитный характер. Он не агрессивный и не является нападническим. Украинцы даже у магии очень ласковые, мирные и ненавязчивые. Русские агрессивны. Исследователи об этом говорят. Хотят покорить, сломать, владеть. Не имеют партнерских дружеских отношений.
2 
35413
Комментарии